لم يكن الوقت يومًا سلعة. كان نهرًا يجري بإيقاع الطبيعة، يقاس بالشمس لا بالساعات، يُهدر أحيانًا، ويُعاش كثيرًا. لكن في زمن السرعة، لم نعد نعيش الزمن… بل نُطارده. لا نكاد نبدأ يومًا حتى نجده يتسرب من بين أيدينا بلا أثر. السؤال القاسي اليوم لم يعد: كيف نقضي وقتنا؟ بل: هل بقي لنا وقت أصلًا؟ الزمن المملوك… لمَن؟ حين تتحوّل الحياة إلى قائمة مهام لا تنتهي، تُصبح كل لحظة محاصرة بالتنبيهات، والمواعيد، والطلبات، والردود. لم يعد الزمن ملكنا، بل أصبح م…
في زمن غارق بالتطبيقات، المواعيد، التنبيهات، والتنقلات السريعة بين الشاشات، قد يبدو من العبث طرح سؤال: "لماذا نشعر بالفراغ؟" كل شيء حولنا يعمل، الحياة لا تتوقف، المهام تتوالى، والضوضاء لا تهدأ. ومع ذلك، في عمق هذا الامتلاء الظاهري، تتسلل حالة خفية من العدم ، شعور صامت بأن شيئًا ما ينقص... لا نعرف اسمه، لكنه أساسي: المعنى . الزمن المشغول... والروح الخاوية لم تكن الحياة في السابق سهلة، لكنها كانت مفهومة. كان للعمل معنى، وللعلاقات الاج…
تُروَّج فكرة اللجوء في الخطاب الدولي بوصفها انتصارًا للكرامة والإنسانية، وكأن مجرد قبول لاجئ هو فعل نبيل مكتمل. لكن حين نتجاوز الصورة الدعائية، نجد واقعًا مُغايرًا: لاجئون يعيشون في العتمة، بلا حقوق حقيقية، يُمنعون من العمل، ولا يتلقّون ما يكفي للبقاء، وكأن المطلوب منهم هو أن يظلوا أحياء دون أن يكون لهم حق في الحياة. المنع من العمل: سياسة مُتعمدة لا خلل عارض في العديد من البيئات التي تستقبل لاجئين، لا يُمنح هؤلاء الحق في العمل، ليس لأن ذلك مست…
في الخطاب السياسي العربي، شكّل شعار "الممانعة" أحد أكثر المفردات استهلاكًا منذ عقود، حيث اقترنت هذه الكلمة بأنظمة تتبنى ظاهريًا موقفًا معاديًا للهيمنة الغربية، ورافضًا للتطبيع مع العدو الصهيوني. لكن حين نضع هذا الشعار تحت المجهر، ونقارن بين مضمونه النظري وممارساته الواقعية، تظهر مفارقة مذهلة: فبعض هذه الأنظمة تحوّلت إلى أدوات ضبط داخلي باسم الخطر الخارجي، وصارت تحكم بقبضة أمنية محكمة، فيما العدو يظل في الخارج… مُعلَّقًا، مُنتظرًا، يُست…
يُكثر الخطاب الغربي من الترويج للديمقراطية كقيمة إنسانية عليا، ويضعها في صلب رسالته السياسية تجاه العالم. لكن حين نمعن النظر في تعامل الغرب مع الديمقراطيات الناشئة في العالم العربي، سرعان ما يتكشّف التناقض الفاضح: فحين تفرز صناديق الاقتراع قوى لا تروق لمصالح واشنطن أو باريس، تُطوى راية الديمقراطية فورًا، وتُطلق يد العسكر أو أدوات الفوضى لإعادة تشكيل الحكم وفق المعايير المطلوبة. هكذا، تتحوّل الديمقراطية من مبدأ إلى سلعة مفصّلة على الطلب، لا يُسمح…
الدول العربية اليوم ليست مجرد دول ذات سيادة كاملة، بل واقعها السياسي والاقتصادي محكوم بـ"وصاية مستترة" تفرضها قوى دولية كبرى، وعلى رأسها الولايات المتحدة. هذا الجبر السياسي والاقتصادي يتجاوز مفهوم الاعتماد ليصل إلى فرض خيارات محدودة لا تسمح للبلدان بأن تتخذ قرارات حرة تتماشى مع مصالح شعوبها الحقيقية. في هذا السياق، تبرز تجربة مصر أيام محمد مرسي كنموذج عملي لمحاولة مقاومة هذا الجبر، حيث حاولت حكومة مدنية تمثل إرادة شعبية أن تُعيد لمصر …
بين الحرية والاستهلاك الموجّه : في عصر باتت فيه الحدود سهلة العبور، لم تعد السياحة مجرد انتقال جغرافي، بل تحوّلت إلى خيار ثقافي يعكس نمط الوعي والسلوك . وبين من يسافر بحرّيته متحمّلًا مسؤولية تجربته، ومن ينضم إلى برامج سياحية مصمّمة مسبقًا، تتشكّل فروق جوهرية تتجاوز الراحة والجهد، لتصل إلى مستوى الاستقلالية، والاحتكاك بالحياة الحقيقية، والقدرة على بناء تجربة شخصية حقيقية مقابل استهلاك منتج سياحي جاهز . أولًا: تعريف السياحتين السياحة الحرة …
قراءة ثقافية في مفاهيم الكرامة والعطاء: في شوارع أوروبا وأمريكا، يعزف شاب على آلة موسيقية أو يغني بصوته المتواضع، واضعًا أمامه علبة صغيرة مكتوب عليها "شكرًا"، دون أن يطلب المال صراحة. تمرّ الناس، يتوقف البعض، يبتسم، يضع نقودًا، ويكمل طريقه. هذا المشهد مألوف، ويحظى في كثير من المدن الغربية بالقبول، بل يُنظر إليه باحترام. لكن في مجتمعات أخرى، قد يُعتبر هذا الفعل تسوّلًا. فما الذي يجعل الغناء في الشارع مقبولًا، بل مشروعًا ثقافيًا، بينما…
قراءة في خلفيات الانهيار الفنزويلي: في مشهد عبثي بات مألوفًا، يصطف المواطنون الفنزويليون في طوابير طويلة لشراء سلع أساسية، فيما بلدهم يحتضن أكبر احتياطي نفطي مكتشف في العالم. تتهاوى العملة المحلية إلى ما دون الورق، وتغيب أبسط مقومات الدولة، ويغادر الملايين الحدود بحثًا عن فتات الكرامة. كيف تحوّلت فنزويلا من رمز لثروات أميركا اللاتينية إلى عنوان للفقر والتضخم والانهيار؟ وهل كانت أمريكا مجرد مراقب؟ أم شريكًا فاعلًا في صناعة الكارثة؟ النفط... من …
تأمل في بنية التفكير الجماعي: في زمن يتدفّق فيه المحتوى بلا توقف، من الشاشات إلى المنصات، يبدو أن المعرفة أصبحت متاحة أكثر من أي وقت مضى. ومع ذلك، لا تزال الشعوب متفاوتة في وعيها، في قدرتها على التمييز، وفي عمق نظرتها إلى ما يُقدَّم لها. فما الذي يصنع الفرق بين مجتمع حيّ التفكير، يُنتج أسئلته ويشكّك في المسلّمات، وبين مجتمع يعيش في ظلال التلقين، مستهلكًا لما يُلقى إليه؟ إنه الفرق الجوهري بين ثقافة السؤال و ثقافة التلقّي . السؤال بوصفه فعلًا …
