هنا، لا تكون المشكلة في ما يُقال، بل في كيف يُقال، ومتى، ولأي غرض. فحتى البث المباشر قد يُستخدم لخدمة الكذب، إذا تمّ اختيار زاوية واحدة للصوت، أو قُدمت الشهادة في توقيت ملوَّن بالسياق. والأسوأ من الكذب أن يُمنحك نصف الحقيقة، لكن بطريقة تقتلك أخلاقيًا وعقليًا.
في عالمٍ تُستبدل فيه الجرائم بالقصص الشخصية، والاستعمار بالخلل الإداري، والعاطفة بالفعل السياسي، يصبح من الضروري تفكيك هذا النمط من التزييف الناعم، قبل أن يتسلّل إلى ضميرنا ويعيد برمجته دون وعي.
71. التعويم المفاهيمي: إفراغ المفردات من معناها
يُستخدم مصطلح مثل "الحرية" أو "السلام" في سياقات متناقضة لدرجة أنه يفقد دلالته الأصلية، ويصبح مجرد غلاف لغوي يمكن ملؤه بأي مضمون.
حين تُصبح الكلمات مطّاطة، يُصبح الكذب مغلفًا بالشرعية اللغوية.
72. تقنية الصدمة التراكمية: شلّ الوعي بكثرة المآسي
تُعرض مشاهد دمار أو ضحايا بشكل متسارع ومتتالٍ، بحيث يُصاب المتابع بصدمة بصرية وعاطفية تؤدي إلى بلادة حسية أو قبول لا واعٍ بالكارثة.
الوعي المُنهك لا يقاوم، بل ينكمش أو يتكيّف.
73. الاستباق السردي: قتل القصة قبل أن تُروى
يُقدَّم "تحليل مسبق" قبل عرض حدث أو خطاب، فيُفرَض على المشاهد إطار تفسيري يمنعه من التلقّي الحرّ، ويقوده إلى استنتاج مُبرمج.
من يتحكم بالسردية، لا يحتاج إلى قمع الحدث، بل يكفيه أن يرويه بطريقته.
74. التحقير الاستهزائي: اغتيال الفكرة عبر السخرية
يتم الرد على فكرة معارِضة بأسلوب تهكمي، لا بنقاش جاد. تُسخر النشرات أو برامج الكوميديا من رموز أو أفكار لتشويهها دون مواجهة مباشرة.
السخرية قد تقتل أكثر من القصف، لأنها تغتال السمعة لا الجسد.
75. الهروب بالمقارنة: تشتيت الإدانة بتوجيهها إلى جهة أخرى
عند الحديث عن جريمة ما، يُقابلها مباشرة بتذكير بجريمة أخرى ارتكبتها جهة مختلفة، لتُفقد الضحية صوتها، وكأن كل الجرائم تُلغي بعضها.
الانحراف بالمقارنة أداة لتبرئة المجرم عن طريق تحويل الأنظار.
76. تضخيم الأخطاء الصغيرة لتشويه القضية الكبرى
يُسلّط الضوء على تصريح غامض، أو صورة مجتزأة، أو لافتة فردية، ليُعمَّم على كل الحراك أو القضية، فتُصبح التفاصيل أداة نسف للجوهر.
الاستثناء يُقدَّم كقاعدة، فيضيع الحق تحت خطأ فردي.
77. البث الانتقائي للشهادات الحيّة
من بين عشرات الشهود في مكان الحدث، يتم اختيار شهادة واحدة تُناسب السردية المطلوبة، وتُقدَّم كصوت "محايد من قلب الحدث".
الشهادة الحيّة لا تعني الصدق، إنما قد تعني التوجيه المباشر.
78. إشغال الضمير بقصص العجز لا الظلم
يُركّز الإعلام على "قصة أمّ لا تجد حليبًا"، أو "طفل بلا دواء"، في حين أن الجريمة الحقيقية هي من منع عنهم هذه الاحتياجات أصلًا.
التركيز على الألم الفردي يغطي على الجاني الهيكلي.
79. تحويل الخطأ السياسي إلى خطأ إداري
عند وقوع كارثة بسبب قرار سياسي (قصف، حصار، تطبيع...)، يُصوَّر الحدث كفشل إداري أو خلل بيروقراطي، فيُفصل الفعل عن مرتكبه الحقيقي.
يُصبح النظام نفسه هو من يُقيّم أداءه، لا من يُحاسب عليه.
80. تقديم العاطفة كبديل عن الفعل
تُغمر النشرات والبرامج بالدموع، والتعاطف، والحزن، لكن دون أي دعوة للتغيير أو المواجهة، فيُستبدل الغضب بالفعل بالشفقة العقيمة.
العاطفة المفرغة من الفعل أداة تنفيس، لا أداة مقاومة.
الخاتمة:
نحن أمام إعلام لا يقدّم الحقيقة، بل يُدرّب الجمهور على استقبالها بطريقة لا تُنتج وعيًا، ولا تثير مساءلة. كل وسيلة، من الكلمة إلى الدمعة، قد تتحوّل إلى أداة تكييف، إذا لم نُحسن استخدامها أو نحذر من استخدامها ضدنا.
الخطورة ليست فقط في أن يُكذَب علينا، بل في أن يُعاد تشكيل وعينا بحيث نرفض الحقيقة حين نراها. ولهذا، فإن المعركة الإعلامية ليست على "المعلومة"، بل على طريقة تلقّيها. فالتفكيك، وإعادة بناء المفاهيم، ورفض التواطؤ مع الخطاب العاطفي العقيم، هي أبسط أشكال المقاومة الفكرية في زمن تُختطف فيه اللغة والدمعة والضمير.
سلسلة: أساليب التضليل الإعلامي
