الأصل والهوية: عرب مستعربون في أرض زراعية خصبة
تقع يثرب شمال غرب الحجاز، على طريق القوافل بين مكة والشام، في موقعٍ استراتيجي وسط واحة غنية بالمياه والنخيل. يعود أصل الأوس والخزرج – سكانها الأساسيين قبل الإسلام – إلى قبيلة الأزد اليمنية التي هاجرت بعد انهيار سد مأرب. استقروا هناك في بيئة منفتحة على التجارة والزراعة، واحتكّوا بقبائل عربية أخرى ومجموعات يهودية مستقرة منذ قرون.
تكوّن المجتمع اليثربي من خليطٍ من العرب (الأوس والخزرج وبعض الحلفاء من بني قيلة وغسان) واليهود (بنو قريظة، بنو النضير، وبنو قينقاع)، مما أوجد تركيبة اجتماعية ودينية شديدة التنوع، متداخلة في المصالح والصراعات.
النظام السياسي: سلطة موزّعة بين القبائل
لم تعرف يثرب مَلِكًا موحدًا، بل كانت تحكمها عصبيات قبلية متنافسة ضمن نظام شبه ديمقراطي تقليدي يعتمد على "مجلس القبيلة"، وزعامة الشيوخ، وتحالفات متقلبة. كانت الزعامة تنتقل وفقًا لقوة العشيرة أو فصاحة الزعيم أو تأثيره العسكري، لا وراثيًا.
كل من الأوس والخزرج كان له شيوخه وسادته، ولم تكن هناك سلطة عليا جامعة، مما جعل المدينة عرضة لصراعات دموية استنزفتها لعقود، وبلغت ذروتها في يوم بعاث، الحرب الشهيرة التي دارت رحاها قبل الهجرة النبوية ببضع سنوات، وهددت بانهيار التوازن القبلي كليًا.
الدور الاقتصادي والديني
تفوّقت يثرب في الزراعة، خاصة النخيل، وامتلكت مصادر ماء نادرة في الجزيرة، مثل "العُيون" والقنوات، مما جعلها محطة مهمة للتجارة. كما اشتهرت بأسواقها الموسمية، وبأنها مقصد للعلم الديني اليهودي، حيث وُجدت مدارس يهودية ومراكز توراتية فيها.
أما العرب فيها، فكانوا على الحنيفية أو الشرك، مع بعض التداخلات مع العقيدة اليهودية. ويُذكر أن كثيرًا من أهلها سمعوا بنبوءة نبي آخر الزمان من جيرانهم اليهود.
التحول التاريخي: المدينة التي استدعت النبوة
بعد استنزافهم من الحرب القبلية، بدأ بعض وجهاء يثرب – خاصة من الخزرج – يبحثون عن مخرج سياسي جديد. التقطوا الدعوة النبوية في موسم الحج، وبدأت وفود البيعة تتوالى. لم يكن تحولهم إلى الإسلام مجرد إيمان ديني، بل بحثًا عن نظام بديل ينهي الفوضى القبلية ويمنحهم كيانًا جامعًا.
وهكذا تحولت يثرب إلى "المدينة المنورة" – أول دولة إسلامية – بقيادة نبوية موحِّدة، جمعت الأوس والخزرج في كيان سياسي واحد، للمرة الأولى في تاريخهم.
خلاصة
كانت يثرب قبل الإسلام كيانًا قبليًا ثنائيًا متطورًا، يشبه الدولة من حيث التشكيل الاجتماعي والتفاعلات السياسية، لكنه يفتقر إلى مركزية السلطة ووضوح السيادة. لقد مثّلت مثالًا على كيف يمكن للقبائل أن تنتج نظامًا توافقيًا هشًّا، ينتظر لحظة الانهيار أو التحوّل.
وهذه اللحظة جاءت حين قررت المدينة أن تكون "العاصمة السياسية الأولى للإسلام"، فكتبت بذلك فصلًا فاصلًا بين زمن القبيلة وزمن الأمة.
وصف الصورة: واحة نخيل ممتدة تحت سماء مغيمة، تتخللها بيوت طينية ومسجد صغير، وفي الأفق تظهر جبال خضراء تحيط بالمدينة من جهة، مع قوافل تمر في طريق ترابي. يظهر المشهد من منظور علوي واقعي، يجمع بين الطابع الزراعي والتاريخي ليثرب قبل الإسلام.
سلسلة: الممالك العربية القديمة
