الرمزية الفلسفية: هل نحن أول من صعد إلى القمة؟

في خضم الزهو الإنساني بالمنجزات العلمية والتطور التكنولوجي والانتصارات المتلاحقة على المجهول، تسود فكرة ضمنية أن الإنسان المعاصر هو ذروة الوعي والذكاء، وأن كل ما سبقه كان مجرد بدائية تتلمس طريقها نحو ما وصلنا إليه.

لكن… ماذا لو لم نكن أول الواصلين؟ ماذا لو لم تكن "البدائية" مرحلة ما قبل الصعود، بل كانت مرحلة ما بعد سقوط حضارة عظيمة لم تُروَ؟

نفتح الباب لتأمل رمزي وتحليلي في احتمال حضاري نادرًا ما يُناقش: أن عقولًا سبقتنا قد بلغت من النضج والتقدّم ما يجعلها أقرب إلينا مما نتصور — أو حتى أرقى — ثم اندثرت حضاراتها، وطُمست آثارها، وعاد الناجون لبناء العالم من جديد.

منطق الاحتمال: هل يُعقل أن نكون أول العقول الفذّة؟

ليس في المنطق ما يمنع أن حضارات سبقتنا قد بلغت شأوًا متقدمًا من التنظيم المعرفي والعلمي، ثم طُوِيت صفحاتها بسبب كارثة كونية، أو حرب شاملة، أو نكبة بيئية غيّرت ملامح الجغرافيا والبشر.
فما الذي يمنع أن دورة التقدّم والانهيار قد تكررت مرارًا قبل أن نخطو نحن إلى المسرح؟
هذا الاحتمال لا يستند إلى خيال، بل إلى وقائع أثرية تُثير الدهشة، وحكايات شعبية تُعطي بصمات لحضارات عظيمة اندثرت.
بل إن استحضار نصوص قديمة مثل قصة آدم في القرآن، يُبرز نموذجًا لإنسان "مُعلَّم" منذ البداية، لا كائن بدائي يتطور تدريجيًا.
وإن صدّقنا بأن الله علّمه "الأسماء كلها"، أفلا يكون ذلك مدخلًا لتصور حضارة أولى راقية، سقطت في طيّ النسيان، وظلت آثارها مجرد أساطير ومرويات غامضة؟

الرماد الذي فوقه نحيا: آثار من لا نعرفهم

في صحارى مصر، وهضاب بيرو، وأدغال الهند، تتناثر آثار معمارية وهندسية تُثير الدهشة: مبانٍ ضخمة، حفرٌ عميقة، حجارة هائلة لا يُعرف كيف نُقلت أو صُقلت…
هل كان ذلك محض عبقرية محلية؟ أم شظايا من حضارة كانت أوسع مما نفهم، واندثرت بفعل ما لا نعلم؟
كم من "أسطورة" عن طوفان عظيم، أو جِنّة بَنَت المدن، أو مخلوقات عجيبة، قد تكون في حقيقتها صورًا مشوّهة لذاكرة حضارية مُطمورة؟
كل حضارة تنهار لا تترك بالضرورة مكتبة منظمة، بل قد تختصرها الأجيال اللاحقة في حكايات، وأمثال، ومخاوف متوارثة.

الغرور الزمني: وهم أن التقدّم بدأ بنا

المشكلة ليست في احتمال وجود حضارات متقدمة قبلنا — بل في رفضنا المبدئي لتصور ذلك.
نحن أسرى رؤية خطية للتاريخ: أن كل ما مضى بدائي، وكل ما هو حاضر متفوق.
لكن هذا التصور لا يصمد أمام الحقائق التاريخية:
فالمسلمون مثلًا، كانوا قادة العالم في الطب، والرياضيات، والفلك، والفلسفة، ثم تراجعوا حتى أصبحوا يُقدَّم لهم ما أنتجه غيرهم وكأنه معجزة.
أليس هذا دليلًا حيًا على أن السقوط الحضاري ممكن، حتى بعد بلوغ القمة؟
فما الذي يمنع أن يكون ما نحياه الآن هو مجرد دورة أخرى من هذه الدورات؟
دورة قد يُكتب لها النهوض ثم الانهيار، كما كُتب لسابقيها؟

الذاكرة الجمعية: حين يصبح التاريخ "صدىً باهتًا"

الفرضية الرمزية هنا ليست مجرد تأمل عاطفي، بل دعوة لفكّ قيود التفكير.
فنحن لا نملك يقينًا مطلقًا بأن كل من سبقنا كانوا أقل ذكاءً أو فهمًا أو تنظيمًا.
بل إن العكس قد يكون صحيحًا في بعض الأحيان، لكن ذاكرتنا الجمعية هشّة، والتاريخ يُكتب بمن بقي، لا بمن سقط.
وإذا كانت الحضارات تبني هويتها على ما تعرفه عن نفسها، فكم من هوية ضاعت لأن حكايتها الوحيدة لم تُروَ قط؟

خلاصة رمزية

ليست الفكرة هنا تأريخًا بديلًا بقدر ما هي نقد لنرجسية العصر.
فنحن لا نعيش على قمة جبل البشرية، بل ربما فوق رماد أمم لا نعرف عنها شيئًا.
ربما ما نراه بدائية هو مجرد ما تبقى بعد احتراق.
وربما تكون التكنولوجيا الحقيقية والمعرفة الأصيلة لم تُكتب يومًا، بل عاشت ثم اندثرت.
والمفارقة أننا قد نكون — دون أن ندري — نعيد اختراع العجلة،
نبني أبراجًا من المعرفة على أنقاض ما بناه غيرنا من قبل،
لكننا نسميها "النهضة"، لأننا لا نذكر شيئًا من السقوط الأول.

+