أن يكتب عن الحب والحنين والجمال، كما يفعل الشعراء،
لكن محمد إقبال لم يرَ في الشعر متعة لغوية…
بل أداة بعث حضاري.
من الهند المستعمرة… إلى أعماق الذات الإسلامية
وُلد في بلاد الهند تحت الاحتلال البريطاني،
ورأى كيف انكمشت نفس المسلم حتى ظنّ أن الخضوع قدر،
فصاح كأنما يوقظ الميّت:
"انهض! فأنت لست ما تراه في المرآة… بل ما خُلقت له."
الذات أولًا… لا السياسة ولا الشعارات
فهم إقبال أن السقوط لم يبدأ من ضياع السلطة،
بل من ضياع الذات.
لذلك طرح مفهومًا عجيبًا سمّاه: "خودي"
أي: الوعي بالذات، الإحساس الداخلي بالكرامة، الطاقة الكامنة في الروح.
قال إن المسلم لا يحتاج إلى ثورة مسلحة أولًا،
بل إلى ثورة داخل النفس تؤمن بأنها خُلقت للنهضة لا للاتباع.
فلسفة لا تُقرأ… بل تُشعل
محمد إقبال كان أشبه بـ"فيلسوف على هيئة شاعر"،
ينسج أبياته كأنها طعنات في قلب الجمود،
يقول فيها:
"لم أعد أطيق رؤية هذا المسلم الكسول…
جالسٌ على أرائك التاريخ،
يتغنى بماضٍ لم يكتبه هو… ولا يدري لماذا انتهى."
الغرب: نعجب بعقله… لا نسجد لحضارته
لم يكن إقبال ساذجًا يعادي الغرب كليًا،
فقد تعلّم في كامبردج، وأحبّ المنطق والفلسفة،
لكنه أدرك أن تقليد الغرب ليس نهضة، بل مسخ.
وقال:
"الغرب يملك الآلة… لكنّا نملك الروح.
وإن اجتمعت الروح مع العقل… قامت الحضارة."
لماذا بقي إقبال غريبًا في مناهجنا؟
لأنه مفكر لا يُستعمل أداة في معارك الأيديولوجيا،
فلا يصلح أن يكون ناطقًا باسم حزب،
ولا مجرد شاعر مناسبات.
إقبال كان مشروعًا نهضويًا يخيف كل سلطة تستثمر في ضعف الشعوب.
لذلك بقي صوته في الظل…
بينما ارتفعت أصوات النفاق والشعارات.
محمد إقبال… شاعر أمّة لم تستفق بعد
مات محمد إقبال قبل أن يرى "باكستان" التي ألهم قيامها،
لكن فكره بقي:
ينادي بكل لغات الوعي:
أنه لا نهضة بلا استعادة لروح الإنسان،
ولا كرامة لأمّة تتكئ على ماضيها وتنسى كيف تُبدع حاضرها.
سلسلة: رجال من زمن السقوط
