القرن الخامس الهجري → تقريبًا 1090–1256م - حسن الصباح سيطر على قلعة آلموت سنة 1090م، وتم القضاء على التنظيم المركزي على يد المغول سنة 1256م.
في قلب الجبال الإيرانية، بُني نموذج غريب في التاريخ الإسلامي: جماعة دينية صغيرة تخلّت عن فكرة الدولة الشاملة، واختارت بديلًا قاتلًا هو الاغتيال الانتقائي كسلاح سياسي. لم يكن "الحشاشون" – النزاريون الإسماعيلية – مجرد فرقة عقائدية، بل جهازًا شديد الانضباط، أرعب إمبراطوريات أكبر منه بعشرات المرات.
من العقيدة إلى التنظيم السري
- وُلدت الحركة من رحم الانقسام الإسماعيلي على الخلافة الفاطمية في القاهرة.
- قاد حسن الصباح مشروعها في إيران (القرن الخامس الهجري)، فحوّل عقيدة باطنية إلى تنظيم حديدي.
- قلعة آلموت لم تكن مجرد حصن عسكري، بل مركز عقائدي – أمني، يشبه غرفة عمليات سرية لإدارة شبكة ممتدة في المشرق.
استراتيجية الاغتيال
- اعتمدوا على "الفدائيين"، رجال يتم إعدادهم نفسيًا ودينيًا لينفذوا عمليات قتل علنية بلا عودة.
- الهدف لم يكن قتل الخصم فقط، بل بث رسالة: لسنا بحاجة إلى جيش، فكل فرد فينا يكفي لإرعاب دولة.
- تحولت الاغتيالات إلى أداة ردع سياسي أرهبت السلاجقة، الزنكيين، بل وحتى بعض قادة الصليبيين.
بين السياسة والتحالفات
- لم يتردد الحشاشون في عقد اتفاقات مرحلية مع الصليبيين إذا خدم ذلك مصالحهم ضد القوى الإسلامية الكبرى.
- بذلك لم يعودوا مجرد "فرقة دينية متطرفة"، بل لاعبًا سياسيًا له حسابات وتحالفات، وإن كان على هامش الصراعات الكبرى.
- خطورتهم لم تكن في قوتهم العسكرية المباشرة، بل في قدرتهم على اختراق المعادلات من الداخل.
الانهيار ومحدودية النموذج
- بقوا قرونًا في قلاعهم الجبلية، لكنهم ظلوا عاجزين عن التحول إلى دولة مستقرة أو مشروع حضاري.
- جاء المغول فاجتاحوا قلاعهم (1256م) وأنهوا مركزهم العسكري، ليبقى من تراثهم "ذاكرة الرعب" فقط.
- انتهى التنظيم، لكن الطائفة الإسماعيلية النزاريّة استمرت لاحقًا، بعد أن تخلّت عن السلاح وأصبحت أقلويّة دينية هادئة.
خلاصة تحليلية
الحشاشون يمثلون أقصى ما تصل إليه الحركات العقائدية حين تعجز عن بناء مشروع دولة:
- تتحول العقيدة إلى جهاز مغلق، والتنظيم إلى طائفة سرية.
- السلاح يصبح الاغتيال، لا الجيوش.
- التأثير يُصنع بالخوف، لا بالشرعية.
لكن مثل هذه النماذج محكومة بالزوال، لأنها لا تملك مشروعًا جامعًا، بل مجرد قوة نفي وتعطيل. ولذلك اندثروا مع تغير الظروف، وبقي اسمهم مرادفًا لظاهرة "العنف العقائدي المنظم".
الحشاشون (النزاريون الإسماعيلية) من أخطر وأغرب الحركات التي عرفها العالم الإسلامي الوسيط. فهم لم يكونوا مجرد فرقة دينية، بل جهازًا سياسيًا – عسكريًا اعتمد أسلوبًا غير مألوف في زمانه: الاغتيال الانتقائي كسلاح استراتيجي.
النشأة والظروف
- تعود جذورهم إلى الإسماعيلية بعد انقسامها على الإمامة الفاطمية في القاهرة.
- في القرن الخامس الهجري، ظهر القائد حسن الصباح في إيران، فأسس لنفسه قاعدة منيعة في قلعة "آلموت" وسط الجبال (1090م).
- اتخذ من هذه القلعة مركزًا لتنظيمه الذي جمع بين الباطنية العقائدية والانضباط الحديدي.
أسلوب العمل
- اعتمدوا على التنظيم السري، وتربية أتباع أشداء عُرفوا بالـ"فدائيين".
- كان سلاحهم الأساسي هو الاغتيالات العلنية في الأماكن العامة ضد خصومهم من السلاجقة، والوزراء، بل وحتى الصليبيين أحيانًا.
- أرادوا بهذه السياسة إثارة الرعب وإثبات القدرة على الوصول إلى أي شخص مهما كانت حراسته.
علاقتهم بالقوى الكبرى
- مثّلوا صداعًا مزمنًا للدول الإسلامية الكبرى (السلاجقة، الزنكيون، الأيوبيون).
- في بعض الفترات، عقدوا تحالفات تكتيكية مع الصليبيين ضد خصوم مشتركين من المسلمين.
- هذا جعلهم يُنظر إليهم كجماعة خطيرة خارجة عن الإجماع الإسلامي.
النهاية والانهيار
- ظلوا قرونًا يسيطرون على قلاع جبلية منيعة في فارس والشام.
- جاء المغول في القرن السابع الهجري (1256م) فاجتاحوا قلاعهم في إيران، وقضوا على تنظيمهم المركزي.
- بقاياهم اندمجت لاحقًا في الطائفة الإسماعيلية النزاريّة التي بقيت حتى العصر الحديث، لكن دون الطابع العسكري الدموي.
خلاصة
الحشاشون يمثلون نموذجًا مبكرًا للإرهاب السياسي المنظم:
- فكرة دينية باطنية → تتحول إلى تنظيم سري → ثم إلى سلاح اغتيالات لإحداث تأثير سياسي.
- أثبتوا أن قوة صغيرة منضبطة قد ترعب إمبراطوريات كبرى.
- لكنهم فشلوا في التحول إلى دولة حقيقية، وانتهوا مع تغير موازين القوى.
